令和という新しい時代の幕開けを象徴する天皇の代替わりが進むなか、私たちは「天皇」という存在や「象徴天皇制」の本質について、正面から向き合う機会を失いつつあるのかもしれません。そんな現代の静寂を破るように、2019年11月30日、文芸評論家・安藤礼二氏による衝撃的な一冊『列島祝祭論』が世に送り出されました。本作は、単なる歴史の解説書ではなく、芸術と政治が交差する根源的な場所を掘り起こそうとする、極めて野心的な試みに満ちています。
かつて民俗学者の折口信夫は、天皇即位の重要儀式である「大嘗祭」に深い意義を見出しました。しかし、現代の実証史学においては、単なる神と人が食事を共にする儀礼として片付けられがちです。安藤氏はこうした風潮に鋭い楔を打ち込み、祝祭が持つ本来のエネルギーを再構築しようと試みています。SNS上でも「今の日本に必要なのは、こうした根源的な問いだ」「知的な刺激が強すぎる」といった驚きの声が広がっており、その熱量は高まる一方でしょう。
芸術と権力が交わる「来たるべき祝祭学」の誕生
安藤氏が本書を通じて立ち上げようとしているのは、従来の学問の枠を超えた「来たるべき祝祭学」という新たな地平です。その核となるのは、他者の霊魂が乗り移る「憑依」という現象に他なりません。この祝祭学は、芸術や芸能が政治、宗教、そして哲学と不可分に結びつく場所を目指して歩みを進めます。つまり、表現の始まりが、いかにして支配の力、すなわち権力の始まりと重なるのかを解明しようとする壮大なマニフェストなのです。
特筆すべきは、後醍醐天皇や能楽師・金春禅竹を論じた終章の鮮烈さです。安藤氏は、禅竹を「仏教思想を舞台の上で結晶化させた唯一無二の表現者」として再定義しました。これには私自身も、歴史の闇に埋もれていたミッシングリンクが繋がったような、震えるほどの感動を覚えずにはいられません。専門的な「天台本覚思想（生きとし生けるもの全てが本来悟りを開いているという考え）」を、これほどまでに躍動感をもって描き出した手腕は見事というほかありません。
本書が突きつける問いは、かつて岡本太郎が『神秘日本』で探求した美学や、三島由紀夫が『文化防衛論』で展開した政治思想とも深く共鳴しています。安藤氏は、あらゆる対立を融解させて結びつける「踊り念仏」のように、既存の価値観を塗り替える「解釈の革命家」としての姿を現しています。学術的な型に捉われないその姿勢は、時にアマチュアリズムと評されるかもしれませんが、それこそが世界を震撼させる批評の真髄と言えるのではないでしょうか。
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